第226章 一九九五年到来！
四合院之中，也住着一些有些家底的人，她们虽然人前不显贵，但是曾经的她们是做什么的，你却不会知道。
就好像一直给人做保母的刘婆婆，刘婆婆大约60多岁，以前曾在达官贵人家里做女红，据说年轻时很漂亮，她做的衣服非常受人喜欢，特别是做的盘扣花样多做功好，她还善长做嫁衣，许多大户人家娶媳妇嫁女都请她做衣服，绫罗绸缎在她手中都不是问题，做出来的嫁衣又大气又好看，不知为什么她一直单身也没有儿女，她的身世可能是有故事的。
但是具体是什么情形就不得而知，她的房子在大院的正对面，印象深刻的是那住房的门槛非常高，至少有50公分，房间的空间高又宽敞，她家里存有不少的瓷器，青花瓷、釉下彩瓷、琺瑯彩瓷都不少，瓷器上的描龙画凤精致得很，她说都是当时大户人家感谢她做衣服送她的，后来遇到了那阵风，刘婆婆家的那些瓷器就不知道去了哪里。
棒梗用手推着自己的轮椅，径直的闯进了刘婆婆的房间。
刘婆婆现在的年纪已经快八十岁了，上一次还因为不小心摔倒了，所以刘婆婆正在住院，棒梗也是趁着这个空档闯进了刘婆婆的家。
进去之后，棒梗就开始疯狂的找了起来，翻箱倒柜，无所不用其极，最后还真的让他找到了一个好东西，那是一个青铜鼎，大小跟一个收音机差不多大。
鼎上面刻了很多的文字，这些文字棒梗不认识，但是棒梗却知道这一定是好东西，跟着棒梗就将这个小鼎给揣在怀里离开了刘婆婆家。
当然了，棒梗也没有回家，而且是离开了四合院，他要带着小鼎去一个神秘的地方。
潘家园？
当然不是去潘家园和琉璃厂，这两个地方太正规了，去这两个地方，小鼎应该是出不掉了，棒梗去的地方是鬼市。
这鬼市和潘家园和琉璃厂可是大不一样。
鬼市的形成着要上溯到民国的时候，那个时候，四九城的“鬼市”也叫“夜市”“晓市”“黑市”与“早市”“晚市”并称为“小市”。
“早市”通常在每日半夜三四点开市，日出即散市；“晚市”的时间大约在每日的下午三四点开市，黄昏时即散市。
“早市”“晚市”多卖一些便宜的日用品，故很少出现珍稀的古董书画。而“鬼市”的开市时间大约在每日天未明时，以出售旧货为主，包括旧衣服、古玩、首饰、钟表、挂货、杂项及旧家具等。其中杂陈着许多来路不明的商品，甚至为偷盗所得，这也是“鬼市”又名“黑市”的原因。
在“鬼市”摆摊的一般有旧货铺和一些长摊，由于不收摊位费，也不用纳税，因此“鬼市”的生意异常繁盛。
除一些出售日用品的摊位外，有时也会有一些出售刻本图书、名人字画、古董文玩、金银首饰、木制家具的摊位。
在这里做生意的人大多来自一个特殊的群体，就是京城中所谓“打鼓儿的”。
“打鼓儿的”本是四九城一个古老的行业，民国后的四九城曾流传着一句顺口溜：“在旗的垮了台，打鼓儿的发了财”，这也是对他们生活的一种真实写照。
“打鼓儿的”通常是在白天走街串巷，左手持一柄银元大小的皮鼓，右手拿一根比筷子要长些并以布包头的细藤条或竹棍。
敲打皮鼓，其声不大，然清脆悦耳，故四九城人将其名曰“打鼓儿的”。
人们一听到这“嗒嗒嗒、嗒嗒嗒”的声音，就知道收旧货的来了。
“打鼓儿的”有高下之分，收售旧衣服、木器、日用杂货的为低者，他们多肩挑一个担子，手击小鼓，但不吆喝，仅收点旧衣服旧鞋及不堪使用废旧之物，人称“打软鼓儿的”。
眼力好的大多曾在古玩铺或当铺中学徒，他们专门收售古董玉器、金银珠宝、名人书画、皮货绸缎等。
他们不挑担子，肩上挎着一个叠着的包袱皮儿，一边击鼓一边吆喝，故北京人又称其为“打硬鼓儿的”。
他们选择的对象多为败落的京城富厚之家，特别是旗人家庭。由于这些大宅门中的老爷太太们于民国后断了俸银，没有了经济来源，又不愿放低身价，羞于当街摆摊变卖，因此“打硬鼓儿的”即上门收货。
他们善于揣摩卖主的心理，并以下人自居，见人即称“几爷”“几奶奶”。“打千儿”请安之后，再行谈生意。
这样往往收获颇丰，在所收的物品中亦有一些珍稀的金石书画碑帖。
这些“打鼓儿的”每日凌晨将所收的货物在“鬼市”上出售，他们的货物多为懂行的商家买去，再以善价卖给古董店或私人藏家。当然也有一些精明的王室贵胄、高官显宦后人，由于失去了往日的特权，又碍于面子，不便将家藏的书画名迹售于琉璃厂等地的南纸店、古董铺或送入当铺，而是选择在这种地摊式的旧货市场出售。
为了不被人认出，他们往往会以“大围巾、大口罩把脸蒙得严严实实，只剩下两只眼睛”，同时他们最忌讳的是被别人用提着的灯笼照，怕暴露了自己的身份，因此，“鬼市”也有了“千万只照货，不要照人”的规矩。
此外，还有一种拾烂纸的人，这类人文化水平不高，大多不识字，把写过字的纸当做宝物，不过他们收来的货物中有时亦掺杂着一些名人墨迹、书札碑帖。
他们也将收到的此类“纸”在“鬼市”上出售，往往价格低廉，成为购买者捡漏的对象。还有一些来路不明的书画作品，或窃或盗，也只能在“鬼市”才可出手。
同时“鬼市”中还鱼龙混杂着一些高仿品，或为职业造假者仿制，或买家打了眼，由仆人兜售。故此民国时期四九城“鬼市”中的出售品，种类庞杂，价格低廉，经常有人从中淘到宝物。
据旧京老人们的回忆，曾有人在鬼市中以极低的价格淘到一些珍稀的书画珍品，像抗金名将岳飞的手书真迹、明代书家王铎的墨宝等，真是“平地一声雷，转眼就成富家翁”。
因此，“鬼市”成为民国时期京城人士淘宝的首选去处。
而在鬼市也有鬼市的规矩，因为鬼市里鱼龙混杂，买方完全不知道卖方的身份，以及他手中的货物是从什么渠道来的。
鬼市售卖的大部分是旧物件儿，卖方心怀鬼胎，以次充好之事不胜枚举，里面甚至还有来路不明的物件儿。
就是因为这些物件儿来路不清楚，或者来路不正，所以才不能见光，不能上台面儿去售卖，才只得来鬼市交易。
进了鬼市，你会发现，这里与其他的市场最大的不同便是安静。在许多相声以及影视作品中，我们可以看到老BJ的市场里，满大街各色各样的叫卖声是极为明显的特征。
哪怕到如今我国的许多实体市场上，吆喝文化也随处可见。卖家想揽客，想推销货物，都要扯着嗓子大声介绍，说来说去，就图一个热闹。
可是在鬼市，你却能发现，这里安静到如果不是有几点手电筒的灯光，你都可能发现不了这里有一个市场的程度。
鬼市的摊主不仅不大声吆喝，大声介绍，甚至全程一句话都不会说。买方的话也不多，这都是因为鬼市的第一大规矩“看货不问价”。
在鬼市买货，不能像在正常市场一样，看到自己想要购买的物品，便直接上来询问价格，价格满意即购买，价格不满即走开。
鬼市里头忌讳很多，买家不能话多，不能在购买之前询问卖家这东西的来路。
既然卖家来到鬼市进行交易，说明这里面的物品大部分是不能在明面儿上摆出来的，这是常识，更是鬼市里面留给买卖双方的面子。
所以，如果你不打算买这件物品，就不要张嘴问价。即使买方想要买这件物品，买卖双方也是很少有语言交流的，除了轻微的耳语、正常的点头摇头之外。
顶多就是在十分需要交流或砍价之时，在袖筒里捏指头，或是把头上戴的帽子摘下来，遮住两人的手，用手来比划价格。
在经典电视剧《大宅门》里，白景琦，白七爷跟着家中的两位掌柜的外出学习之时，便有着这么一段儿再在袖筒里通过捏手来讨价还价的画面。
当然，如果这一系列操作已经进行了，买方却又反悔不买了，这在鬼市里是十分不给面子，十分掉价的行为。
大柳树鬼市里，货物十分齐全，五花八门。各种时期的老物件儿，你在这里都能够发现。上至瓦当青铜器，下至上个世纪的BB机、喇叭裤、收音机、明星画报、连环小画书等。
在大柳树市场里，只有你想不到，没有你找不到。因为据说，在晚清民国那个时候，别说老物件，哪怕是军火，甚至孩子，你都能够在鬼市上买得到。
棒梗在四九城长大，他当然知道这些，所以他拿到小鼎之后，就并没有再回家，而是等到了夜里之后，偷偷的前往了大柳树的鬼市。
在那里棒梗很走运的遇到了一个外国人，外国人一眼就看上了棒梗手中的小鼎，随后用了一万块将棒梗手中的小鼎给买走了。
但是棒梗怎么也没有想到的是，和外国人一起的还有另外一个人也看上了那个小鼎，只是可惜身上没有带足够的钱，所以没有买到。
那个人是以后的一名收藏家，他知道青铜鼎是国家的重器，绝对不能让青铜鼎流出自己的国家，所以这位收藏家直接报了警。
第二天那名外国人就被抓了，但是遗憾的是，鬼市这个地方找人是很难的，毕竟两人从来不会见面，给钱就走，所以谁也不知道拿出小鼎售卖的人是棒梗。
可是能将自己国家的重器拿出售卖，而且不管对方是不是自己国人的这种无良人，还是引起了四九城治安员们的重视，他们决定是不会放过这样的无良人。
随后，治安员还成立了专案组，一定要将这样的无良之人给找出来，因为不确定这个人手中还有没有国宝，也不确定这个人还会不会再次售卖国宝，所以这样的人是一定要找出来的。
如果不找出来，下一次难道还会有人这么凑巧的给自己等人举报？
也是因为这个原因，上面真的很重视这次的事情。
再说棒梗搞到一万块钱之后，那是第一时间将自己欠的赌债给还了，跟着又拿着剩下的钱杀进了赌场，而这次棒梗并没有再像以前那样，而是在赌场之中赢的是盆满钵满。
另外一边的四合院之中，收到了一个街道下来的通知，那就是四合院的周边都要开始拆迁了，很有可能，这个四合院也要拆迁。
这个消息就好像是一滴水珠落进的滚烫的油中一样，让本来平静的四合院，开始不平静了起来。
有人欢喜有人愁，何雨柱则是感觉有些压抑，不过，他对这个四合院也没有什么好留恋，拆掉就离开，反正自己的未来也注定不是在这个四合院之中。
但是却也有人是顽固派，易中海第一个反对，反对的理由也很奇葩，那就是他不愿意离开四合院，要知道现在的易中海年纪已经不小了，而且是孤家寡人，易中海算计了一辈子，没有想到的是，自己还是落了一个孤家寡人的下场。
所以易中海不愿意离开四合院，这要是出了四合院，连去的地方都不知道是哪里，没有了熟悉的环境，你让他们这些孤家寡人怎么活？
在四合院之中，不管怎么样，他易中海都会有人照顾，可是要是离开了这里，他易中海就是叫天天不应叫地地不灵。
而和易中海一样想法的人有很多，都是一些没有人照顾的人，就连三大爷也是这么认为的。
这件事情闹得很大，那些想要离开的和不想要离开的，变成了两大阵营，总司互不相让，街道是一次又一次的开会，不过，就在想要离开的准备要占上风的时候，突然一位不想离开的老人去世，这件事情让本来的四合院拆迁慢下了步子。
一致决定等亚运会结束了，再来继续讨论这个问题，而这个问题一经搁置，就给搁置了五年。
很快一九九五年到来了。
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就好像一直给人做保母的刘婆婆，刘婆婆大约60多岁，以前曾在达官贵人家里做女红，据说年轻时很漂亮，她做的衣服非常受人喜欢，特别是做的盘扣花样多做功好，她还善长做嫁衣，许多大户人家娶媳妇嫁女都请她做衣服，绫罗绸缎在她手中都不是问题，做出来的嫁衣又大气又好看，不知为什么她一直单身也没有儿女，她的身世可能是有故事的。
但是具体是什么情形就不得而知，她的房子在大院的正对面，印象深刻的是那住房的门槛非常高，至少有50公分，房间的空间高又宽敞，她家里存有不少的瓷器，青花瓷、釉下彩瓷、琺瑯彩瓷都不少，瓷器上的描龙画凤精致得很，她说都是当时大户人家感谢她做衣服送她的，后来遇到了那阵风，刘婆婆家的那些瓷器就不知道去了哪里。
棒梗用手推着自己的轮椅，径直的闯进了刘婆婆的房间。
刘婆婆现在的年纪已经快八十岁了，上一次还因为不小心摔倒了，所以刘婆婆正在住院，棒梗也是趁着这个空档闯进了刘婆婆的家。
进去之后，棒梗就开始疯狂的找了起来，翻箱倒柜，无所不用其极，最后还真的让他找到了一个好东西，那是一个青铜鼎，大小跟一个收音机差不多大。
鼎上面刻了很多的文字，这些文字棒梗不认识，但是棒梗却知道这一定是好东西，跟着棒梗就将这个小鼎给揣在怀里离开了刘婆婆家。
当然了，棒梗也没有回家，而且是离开了四合院，他要带着小鼎去一个神秘的地方。
潘家园？
当然不是去潘家园和琉璃厂，这两个地方太正规了，去这两个地方，小鼎应该是出不掉了，棒梗去的地方是鬼市。
这鬼市和潘家园和琉璃厂可是大不一样。
鬼市的形成着要上溯到民国的时候，那个时候，四九城的“鬼市”也叫“夜市”“晓市”“黑市”与“早市”“晚市”并称为“小市”。
“早市”通常在每日半夜三四点开市，日出即散市；“晚市”的时间大约在每日的下午三四点开市，黄昏时即散市。
“早市”“晚市”多卖一些便宜的日用品，故很少出现珍稀的古董书画。而“鬼市”的开市时间大约在每日天未明时，以出售旧货为主，包括旧衣服、古玩、首饰、钟表、挂货、杂项及旧家具等。其中杂陈着许多来路不明的商品，甚至为偷盗所得，这也是“鬼市”又名“黑市”的原因。
在“鬼市”摆摊的一般有旧货铺和一些长摊，由于不收摊位费，也不用纳税，因此“鬼市”的生意异常繁盛。
除一些出售日用品的摊位外，有时也会有一些出售刻本图书、名人字画、古董文玩、金银首饰、木制家具的摊位。
在这里做生意的人大多来自一个特殊的群体，就是京城中所谓“打鼓儿的”。
“打鼓儿的”本是四九城一个古老的行业，民国后的四九城曾流传着一句顺口溜：“在旗的垮了台，打鼓儿的发了财”，这也是对他们生活的一种真实写照。
“打鼓儿的”通常是在白天走街串巷，左手持一柄银元大小的皮鼓，右手拿一根比筷子要长些并以布包头的细藤条或竹棍。
敲打皮鼓，其声不大，然清脆悦耳，故四九城人将其名曰“打鼓儿的”。
人们一听到这“嗒嗒嗒、嗒嗒嗒”的声音，就知道收旧货的来了。
“打鼓儿的”有高下之分，收售旧衣服、木器、日用杂货的为低者，他们多肩挑一个担子，手击小鼓，但不吆喝，仅收点旧衣服旧鞋及不堪使用废旧之物，人称“打软鼓儿的”。
眼力好的大多曾在古玩铺或当铺中学徒，他们专门收售古董玉器、金银珠宝、名人书画、皮货绸缎等。
他们不挑担子，肩上挎着一个叠着的包袱皮儿，一边击鼓一边吆喝，故北京人又称其为“打硬鼓儿的”。
他们选择的对象多为败落的京城富厚之家，特别是旗人家庭。由于这些大宅门中的老爷太太们于民国后断了俸银，没有了经济来源，又不愿放低身价，羞于当街摆摊变卖，因此“打硬鼓儿的”即上门收货。
他们善于揣摩卖主的心理，并以下人自居，见人即称“几爷”“几奶奶”。“打千儿”请安之后，再行谈生意。
这样往往收获颇丰，在所收的物品中亦有一些珍稀的金石书画碑帖。
这些“打鼓儿的”每日凌晨将所收的货物在“鬼市”上出售，他们的货物多为懂行的商家买去，再以善价卖给古董店或私人藏家。当然也有一些精明的王室贵胄、高官显宦后人，由于失去了往日的特权，又碍于面子，不便将家藏的书画名迹售于琉璃厂等地的南纸店、古董铺或送入当铺，而是选择在这种地摊式的旧货市场出售。
为了不被人认出，他们往往会以“大围巾、大口罩把脸蒙得严严实实，只剩下两只眼睛”，同时他们最忌讳的是被别人用提着的灯笼照，怕暴露了自己的身份，因此，“鬼市”也有了“千万只照货，不要照人”的规矩。
此外，还有一种拾烂纸的人，这类人文化水平不高，大多不识字，把写过字的纸当做宝物，不过他们收来的货物中有时亦掺杂着一些名人墨迹、书札碑帖。
他们也将收到的此类“纸”在“鬼市”上出售，往往价格低廉，成为购买者捡漏的对象。还有一些来路不明的书画作品，或窃或盗，也只能在“鬼市”才可出手。
同时“鬼市”中还鱼龙混杂着一些高仿品，或为职业造假者仿制，或买家打了眼，由仆人兜售。故此民国时期四九城“鬼市”中的出售品，种类庞杂，价格低廉，经常有人从中淘到宝物。
据旧京老人们的回忆，曾有人在鬼市中以极低的价格淘到一些珍稀的书画珍品，像抗金名将岳飞的手书真迹、明代书家王铎的墨宝等，真是“平地一声雷，转眼就成富家翁”。
因此，“鬼市”成为民国时期京城人士淘宝的首选去处。
而在鬼市也有鬼市的规矩，因为鬼市里鱼龙混杂，买方完全不知道卖方的身份，以及他手中的货物是从什么渠道来的。
鬼市售卖的大部分是旧物件儿，卖方心怀鬼胎，以次充好之事不胜枚举，里面甚至还有来路不明的物件儿。
就是因为这些物件儿来路不清楚，或者来路不正，所以才不能见光，不能上台面儿去售卖，才只得来鬼市交易。
进了鬼市，你会发现，这里与其他的市场最大的不同便是安静。在许多相声以及影视作品中，我们可以看到老BJ的市场里，满大街各色各样的叫卖声是极为明显的特征。
哪怕到如今我国的许多实体市场上，吆喝文化也随处可见。卖家想揽客，想推销货物，都要扯着嗓子大声介绍，说来说去，就图一个热闹。
可是在鬼市，你却能发现，这里安静到如果不是有几点手电筒的灯光，你都可能发现不了这里有一个市场的程度。
鬼市的摊主不仅不大声吆喝，大声介绍，甚至全程一句话都不会说。买方的话也不多，这都是因为鬼市的第一大规矩“看货不问价”。
在鬼市买货，不能像在正常市场一样，看到自己想要购买的物品，便直接上来询问价格，价格满意即购买，价格不满即走开。
鬼市里头忌讳很多，买家不能话多，不能在购买之前询问卖家这东西的来路。
既然卖家来到鬼市进行交易，说明这里面的物品大部分是不能在明面儿上摆出来的，这是常识，更是鬼市里面留给买卖双方的面子。
所以，如果你不打算买这件物品，就不要张嘴问价。即使买方想要买这件物品，买卖双方也是很少有语言交流的，除了轻微的耳语、正常的点头摇头之外。
顶多就是在十分需要交流或砍价之时，在袖筒里捏指头，或是把头上戴的帽子摘下来，遮住两人的手，用手来比划价格。
在经典电视剧《大宅门》里，白景琦，白七爷跟着家中的两位掌柜的外出学习之时，便有着这么一段儿再在袖筒里通过捏手来讨价还价的画面。
当然，如果这一系列操作已经进行了，买方却又反悔不买了，这在鬼市里是十分不给面子，十分掉价的行为。
大柳树鬼市里，货物十分齐全，五花八门。各种时期的老物件儿，你在这里都能够发现。上至瓦当青铜器，下至上个世纪的BB机、喇叭裤、收音机、明星画报、连环小画书等。
在大柳树市场里，只有你想不到，没有你找不到。因为据说，在晚清民国那个时候，别说老物件，哪怕是军火，甚至孩子，你都能够在鬼市上买得到。
棒梗在四九城长大，他当然知道这些，所以他拿到小鼎之后，就并没有再回家，而是等到了夜里之后，偷偷的前往了大柳树的鬼市。
在那里棒梗很走运的遇到了一个外国人，外国人一眼就看上了棒梗手中的小鼎，随后用了一万块将棒梗手中的小鼎给买走了。
但是棒梗怎么也没有想到的是，和外国人一起的还有另外一个人也看上了那个小鼎，只是可惜身上没有带足够的钱，所以没有买到。
那个人是以后的一名收藏家，他知道青铜鼎是国家的重器，绝对不能让青铜鼎流出自己的国家，所以这位收藏家直接报了警。
第二天那名外国人就被抓了，但是遗憾的是，鬼市这个地方找人是很难的，毕竟两人从来不会见面，给钱就走，所以谁也不知道拿出小鼎售卖的人是棒梗。
可是能将自己国家的重器拿出售卖，而且不管对方是不是自己国人的这种无良人，还是引起了四九城治安员们的重视，他们决定是不会放过这样的无良人。
随后，治安员还成立了专案组，一定要将这样的无良之人给找出来，因为不确定这个人手中还有没有国宝，也不确定这个人还会不会再次售卖国宝，所以这样的人是一定要找出来的。
如果不找出来，下一次难道还会有人这么凑巧的给自己等人举报？
也是因为这个原因，上面真的很重视这次的事情。
再说棒梗搞到一万块钱之后，那是第一时间将自己欠的赌债给还了，跟着又拿着剩下的钱杀进了赌场，而这次棒梗并没有再像以前那样，而是在赌场之中赢的是盆满钵满。
另外一边的四合院之中，收到了一个街道下来的通知，那就是四合院的周边都要开始拆迁了，很有可能，这个四合院也要拆迁。
这个消息就好像是一滴水珠落进的滚烫的油中一样，让本来平静的四合院，开始不平静了起来。
有人欢喜有人愁，何雨柱则是感觉有些压抑，不过，他对这个四合院也没有什么好留恋，拆掉就离开，反正自己的未来也注定不是在这个四合院之中。
但是却也有人是顽固派，易中海第一个反对，反对的理由也很奇葩，那就是他不愿意离开四合院，要知道现在的易中海年纪已经不小了，而且是孤家寡人，易中海算计了一辈子，没有想到的是，自己还是落了一个孤家寡人的下场。
所以易中海不愿意离开四合院，这要是出了四合院，连去的地方都不知道是哪里，没有了熟悉的环境，你让他们这些孤家寡人怎么活？
在四合院之中，不管怎么样，他易中海都会有人照顾，可是要是离开了这里，他易中海就是叫天天不应叫地地不灵。
而和易中海一样想法的人有很多，都是一些没有人照顾的人，就连三大爷也是这么认为的。
这件事情闹得很大，那些想要离开的和不想要离开的，变成了两大阵营，总司互不相让，街道是一次又一次的开会，不过，就在想要离开的准备要占上风的时候，突然一位不想离开的老人去世，这件事情让本来的四合院拆迁慢下了步子。
一致决定等亚运会结束了，再来继续讨论这个问题，而这个问题一经搁置，就给搁置了五年。
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